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新式标点
闻如是：
一时
般涅槃⸺与诸比丘及诸菩萨。
无央数众来诣
不现。贤者阿难作礼白
法威光独显，今大众会光更不现，何故如此？
道兴盛。魔作沙门壞乱吾道，著俗衣裳，乐好
袈裟、五色之服；饮酒啖肉，杀生贪味；无有
慈心，更相憎嫉。
“时有菩萨、辟支、罗汉，精进修
德，一切敬待，人所宗向；教化平等，怜贫念老，
性
辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共
扬恶，摈黜驱遣不令得住。自共于後不修道
德，寺庙空荒，无复修理转就毁壞；但贪财物，
积聚不散，不作福德；贩卖奴婢，耕田种植，焚
烧山林，伤害众生，无有慈心；奴为比丘，婢为
比丘尼，无有道德，
薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道，求作沙
门，不修戒律；月半月尽
怠不欲听闻，
设有读者不识字句，为强言是，不咨明者；贡
高求名，虚显雅步以为荣冀，望人供养。众魔
比丘命终之後，精神当堕无
罪中饿鬼、畜牲靡不经历，恒河沙劫罪竟
出，生在边国无三宝处。
“法欲灭时，女人精进，
恒作
视粪土，无有信心。法将殄没，登尔之时诸天
泣泪。水旱不调、五穀不熟，
众
乱。恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。
劫欲尽
男子
人寿长七、
“大水忽起猝至
无期，世人不信故为有常。众生、杂类
“
罗汉，众魔驱逐不
地，恬
护，月光出世，得相遭値，共兴
岁。《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去，十二部经
自然变白。
“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光
此之後，难可数说。如是
当下世间作
适，五穀滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万
四千岁，众生得度不可称计。”
贤者阿难作礼
白
此经名为‘法灭尽’。宣告一切，宜令分别，功德
无量不可称计。”
四部弟子闻经，悲惨惆怅，皆
发无上圣真道意，悉为
众